Эниолог Оничек акцентирует внимание еще на одной точке зрения в проблеме активизации Нижних Миров.

Предполагается, что в преддверии Сатья-Юги Солнечная Система входит в такую зону

Космоса, где общий энергетический поток имеет более жесткий эволюционный компонент. Являясь губительным для сущностей темного мира, он заставляет их покидать верхние этажи тонкого мира, трансмутируя себя во все более и более грубую форму материи. В конце концов настанет время, когда они предпримут массовую попытку материализации в физическую форму, при этом не исключаются и попытки замещения людей своим содержанием. Действие этого потока на Средний мир, на людей, проявляется сейчас как сила, разрушающая традиционные шаблоны, косные установки, разрушающая фильтры эгосознания людей.

В соответствии со своей внутренней природой, в соответствии с тем, что притягивает человек, он становится более открытым либо к Небу, либо к Аду.

Не исключено, что неадекватность поступков людей во всех сферах их деятельности есть отражение общей тенденции давления темного мира на мир физический. С этих позиций бессистемное контактёрство может быть одним из аспектов наступления Гаафы на Человечество.

Однако за мрачностью этой ситуации прослеживается великий Свет —освобождения тонкого мира от засилия тьмы, очищение ауры Земли и ее психосферы.

И если это в какой-то мере соответствует действительности, то наша задача дать людям это знание, дать им возможность выстоять в этой битве сил Света и Тьмы.

Духовная задача всех эниологов (уфологов, астрологов) — научить людей различать вектор идущего на них контакта. Центральная проблема эниоконтак- та объяснить, что такое контакт — общение с пришельцами из Космоса или нечто внутренне присущее природе человека? Если это только общение с пришельцами, то такая постановка вопроса есть взгляд на проблему как бы извне. Вряд ли он продуктивен! А если не только? Если остаться на позициях трансперсональной психологии, то уместно поставить вопрос несколько в другой плоскости: имеет ли человек вход в сопряжённое пространство или это его внутреннее измерение? Если это сопряженное пространство, то наука должна ответить на вопрос, что это такое, и искать пути его познания. Трансперсональная психология позволяет сказать, что человек — это вход в сопряженное пространство и даже в антипространства в общем случае. Можно в качестве гипотезы ввести в топологию пространства понятие расслоения и при этом рассматривать наше трехмерное пространство как базовое. Тогда по аналогии с физикой элементарных частиц, где возникновение поля вокруг частицы связано со взаимодействием некой базовой структуры этой частицы с пространством, можно считать, что физическое пространство есть сложноустроенное пространство вокруг нашей планеты как целого. Тогда человек в силу своего «образа и подобия» может быть «входом» в эти сопряженные пространства и даже в антипространства. При этом человечество в целом находится в неком метапространстве, вложенном в еще большее целое — Вселеннную. Тогда возникает проблема параллельного плана: нам предстоит разделить контакты на общение с этим большим целым, то есть Внешним Космосом и Космосом сопряженных пространств. Разумно предположить, что с Внешним Космосом человечество общается как некая трансперсональная целостность через систему ретрансляторов в виде национально-этнических иерархий. Естественно предположить далее, что звездные миры Внешнего Космоса, имея свою историю и, следовательно, свою эзотерику и семантику при трансляции на Землю своих энергоинформационных потоков и их пересечениях с Земной сакральной историей, могут восприниматься в искаженном виде. Поэтому многие информации, идущие от звездных систем, при взаимодействии с коллективным бессознательным человечества несут не только гармонизирующий, но и деструктивный характер. Следовательно, нам следует выработать критерии разделения информации. Не все можно «съедать» — излишнее любопытство губит! (Оничек, 1994.)

Есть еще один момент, который, на наш взгляд, связан со сказанным выше. Являясь свидетелями массового контактёрства, когда каждый контактёр считает себя истиной в последней инстанции, мы упускаем из виду, что это эниоявление отражает специфику нынешнего критического периода развития цивилизации.

Старый механизм опережающего отражения уже не соответствует тому «пике», в котором находится цивилизация. Поэтому идет его перестройка. И этот процесс реконструирует не только социум, но и психосферу. В этих условиях субъективные переживания контактёра воспринимаются им не просто как откровение, а как освобождение! Освобождение от нашего узкого мира и выход к более широкой и открытой системе.

Как правило, открывающая сознание эниологическая информация, идущая от Светлых Божественных Миров, базируется на имманентной дихотомии человеческой психики, разделяющей все на «Добро» и «Зло». Это подсказывает нам, что мы должны больше опираться на интуицию человека, которая в процессе контакта формирует позитивное или негативное ощущение...

Лимит объема книги не позволил осветить значительную часть материала, на базе которого академиком МАЭН А.Т. Оничеком сделаны некоторые выводы. Но все же...

Во-первых, глобальный, нарастающий характер уфологических, контактных и аномальных эниологических явлений заставляет человечество, как минимум, понять, что некий процесс уже идет, и, как максимум, приступить к его изучению и созданию механизмов адаптации нашего сознания к этому процессу. В этом направлении определяющими являются пути эниогармонизации и баланса внутренних структур сознания человека. Наряду с глубокими исследованиями в области трансперсональной и онтологической психологии, наряду с детальной разработкой модели вертикальной структуры контакта в цепочке «бессознательное, подсознательное, сознание и сверхсознание», мы должны озаботиться социально-эзотерической реабилитацией не только контактеров, но и других людей путем создания системы консультационного обеспечения. Состояние контактной ситуации говорит о гиперразвитийности процесса и о том, что это одна из форм информационного прорыва на человека. То есть, мы все находимся в аномальном состоянии контакта, только одни чувствуют это, а другие еще нет.

Во-вторых, понимая, что в такой постановке эниоконтакт является лишь видимой частью айсберга, мы вынуждены признать, что человечество столкнулось с необходимостью социально-технологической конверсии, содержание которой можно выразить в форме символа: «экология сознания, экология технологии, экология Природы».

И третий вывод, который можно сделать в результате анализа контактного материала: реальный эниоконтакт с ВЦ на уровне проявленных материальных структур — явление чрезвычайно редкое. По-видимому, подавляющее большинство эниоконтактов можно отнести к собственно автоэволюционным процессам человека, основанным на гигантской работе энергоинформационной машины Земли и локального Космоса. Вместе с тем как научное направление, изучающее наиболее сложные проявления энергоинформационных процессов, эниология, и в первую очередь уфология, вынуждены будут заниматься исследованием скрытых в бессознательном человека реальных проявлений Внешнего Космоса. Когда менталитет человечества будет готов к осознанию этих идей, тогда проблема так называемых «внутренних пространств» (подробнее см. главу 2 данной книги) станет внешней, эволюционные вопросы будут решены.

В этих условиях одно направление уфологии, связанное с индикацией и мониторингом энергоинформационных процессов, впишется в некую систему глобального управления, а вторая ее ветвь — ксенология — займется изучением внешнего фактора, в том числе Иноразума в его проявленной пространственно-временной структуре. Если же эниология и уфология ограничатся поиском только технологических проблем (особых материалов, средств передвижения, связи и т.д.), то это усилит наш отход от собственных автоэволюционных процессов, блокирует переход нашего сознания к нормальной гностике и сенсорике и не выполнит своей основной задачи — гармонизации сознания и подготовки человека к встрече с Большим Космосом.