Философско-художественно-технологическое направление русского духа нашло свое воплощение в новых логико-методологических разработках, положивших основание для новой, неклассической, неаристотелевой логики в трудах Н. Васильева и П. Флоренского.

На смену традиционной, классической культуре, возникшей в лоне гетеротрофных цивилизаций, грядет новая, неклассическая культура с иной логикой и методологией, этикой и эстетикой, философией истории и политикой. Автотрофные цивилизации потребуют биосфернокосмологического насыщения и перестройки всей человеческой культуры. Отдельные звенья или формы культуры биосфернокосмологической направленности уже начинают появляться и обсуждаться. Это, прежде всего, работы основателя гелиобиологии А. Чижевского; многочисленные труды нашего замечательного историка Л. Гумилева по философии истории, где критериальным различием цивилизаций и этносов служат практически эниологические, биосфернокосмологические ориентиры. Это современные поиски в области эволюционной эпистемологии, связанной с работами биолога К. Лоренца, методологов К. Поппера и Г. Фоллмера, где теоретико- познавательные структуры, в конечном счете, обусловлены всем эволюционно-биосферным многообразием. Проводятся международные симпозиумы и конференции по обсуждению проблем неклассической этики и эстетики, где в основу оценки поведения человека и красоты полагаются не субъективно-человеческие факторы, но объективные, фактически эниологические принципы организации форм во Вселенной, нашедшие свое выражение в трудах К. Циолковского и П. Флоренского. С биосфернокосмологических позиций нуждаются в обсуждении и осмыслении современные проблемы политики и технологии, образования и религии, обыденного и эзотерического опыта. Нужна новая, автотрофнокосмологическая эниомодель культуры в целом, учитывающая всё многообразие проявлений естественных и искусственных миров.

Международная конференция ООН по проблемам окружающей среды (Рио-де-Жанейро, 1992) вплотную подошла к биосфернокосмологическим ориентирам в человеческой деятельности. Вместе с тем в итоговом документе возобладали традиционные технократические взгляды на общество и природу. Современное общество, по сути, оказалось не готово принять вызов времени и органически включить в свои технологические и духовные структуры идеи русского космизма. Не готовы современная наука и философия, политика и религия, образование и технология. Власть предержащие не готовы поступиться высоким для них уровнем жизни, а бедные и обездоленные не понимают, в какую пропасть несется человечество. Но у человечества нет альтернативы. Или погибнуть, или коренным образом изменить инфраструктуру общественного производства и вместе с ним систему ценностей с ориентацией на эниокосмологические факторы. Необходимо прислушаться к мнению нашего современника, великого русского космиста, академика Казначеева о создании государственных программ по автотрофизации всей человеческой жизни, всей культуры в целом.

Переход на автотрофную ступень общественного развития потребует от человечества величайших физических и духовных усилий, радикального пересмотра и переосмысления традиционных постулатов современной культуры.