Деструктивность человеческой деятельности, надо полагать, носит исторически-временной характер и вызвана построением искусственного бесприродного технологического мира, в котором придется жить человеку. Совсем близко время, когда встанет во весь рост проблема восстановления всего разрушенного как естественно-природного, так и искусственное воссоздание естественного. Встанет задача резкого повышения автотрофности растительного и животного миров, связанного с повышением плотности зеленого покрова Земли и плотности животного населения Земли. На первый план выйдет энио- логическая инженерно-биотехнологическая задача окультурирования растений и животных. И это в условиях создания совершенно новых автотрофных технологий, органически вписывающихся в окружающий человека биосферный мир. Человечество должно возвратиться в лоно природы, но не на патриархальной основе, а на фундаменте современной технологической культуры, и в первую очередь эниокультуры и экологически чистой эниотехнологии. В этом случае изменятся формы и структуры общественного производства, изменится сам человек, его система потребностей станет совершенно иной, учитывающая автотрофно-космологические константы и закономерности. Явится человек автотрофный, с иными культурологическими координатами, с иным отношением к природе и к самому себе.

Автотрофный человек — человек будущего, обладающий следующими характеристиками: 1) он автономен, то есть наделён богатством структурно-функциональных связей с окружающим миром, дающим ему возможность проявить свою сущность во всем своем многообразии; 2) он оптимален, то есть в своих взаимоотношениях с окружающим миром руководствуется принципом самодостаточности; 3) он гармоничен, поскольку выстраивает свой биофизический и духовный мир по законам естественности.

Летом 1992г. в Бразилии прошел под эгидой ООН всемирный форум по экологии. Участники форума пришли к однозначному выводу: двигаясь в рамках традиционных моделей развития (традиционных технологий) человечество неминуемо погибнет. Нужна новая модель развития человечества, новые эниотехнологии. Рассматривая будущее человечества через призму автотрофности, можно выявить следующие основные черты автотрофных моделей развития (автотрофных технологий): 1) необходимо покончить с биосферным паразитированием, то есть постепенно ослабить прямые, непосредственные связи человечества с живым веществом; 2) необходимо покончить с чудовищным потреблением вещества, энергии и информации, а это будет связано со строжайшим отбором и запретом тех вещей и энергоемких производств и технологий, которые разрушают природные и социальные циклы; 3) необходимо, чтобы человек обрел свое место в природной иерархической системе, то есть, необходим переход к примату естественного над искусственным.

При этом нужно отличать человека автотрофного от искусственных автотрофных технологических систем.

Автотрофные технологические системы создаются уже сейчас, например, космические технологические системы, где в какой- то мере выполняются два важнейших качества автотрофности: автономности и оптимальности. Вместе с тем третье — самое важное качество гармоничности — пока не выполняется; но в будущем будет разрешена и эта задача. Человек же автотрофный — весь в будущем. Он будет в полной мере наделен такими автотрофными качествами, как автономность (суверенность) поведения и мышления, оптимальность потребностей, связанных с ненарушением ограничительных табу, гармоничность связей с окружающим миром, предполагающей космологическое чувство любви ко всему сущему.

Правда, здесь возникают сложные и во многом нерешённые проблемы философско- мировоззренческого и философско-методологического характера, связанные с природой суверенности поведения и мысли человека. Где границы этой суверенности? Каковы должны быть оптимальные потребности человека и человечества в целом? Насколько органично войдет человек в природные иерархические структуры, чтобы, приняв образ естественно-природного, вместе с тем не потерять свое наработанное искусственно-технологическое?

ГЕТЕРОТРОФНЫЕ ПРИРОДНЫЕ ТЕХНОЛОГИИ — определённым образом организованные природные биосферные процессы, превращения одних органических форм в другие.

ГЕТЕРОТРОФНЫЕ СОЦИАЛЬНЫЕ ТЕХНОЛОГИИ — определённым образом организованные человеком процессы превращения органических образований (растительного и животного происхождения) в неорганические (техносферические).

АВТОТРОФНЫЕ ПРИРОДНЫЕ ТЕХНОЛОГИИ — определенным образом организованные природные энио-процес- сы превращения неорганических веществ, энергии и информации в живые органические образования.

АВТОТРОФНЫЕ СОЦИАЛЬНЫЕ ЭНИОТЕХНОЛОГИИ — определенным образом организованные человеком энергоинформационные процессы превращения неорганических веществ, энергии и информации в социальные, биологические, эниологические и технологические образования

АВТОТРОФНЫЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ЭНИОТЕХНОЛОГИИ — определённым образом организованный процесс обучения и воспитания специалистов высшей квалификации. Данный процесс базируется на трех принципах: автономности, оптимальности и гармоничности. Характерной особенностью образовательного процесса является биоавтотрофнокосмологическая и эниологическая направленность учебного знания.

Будущее за автотрофной средой и автотрофным человеком. Но понимая естественно-историческую тенденцию развития человечества, вместе с тем необходимо прикладывать значительные технологические и нравственные усилия в автотрофном направлении. Необходимы значительные усилия философской и научной мысли, образования и технологии, политики и религии.

Автотрофность — эта та универсальная характеристика биосферного бытия, которая должна стать и универсальной характеристикой бытия человеческого. Следует подчеркнуть, что творческая работа русских космистов в автотрофном направлении протекала не без участия выдающихся представителей русской художественной культуры. Достаточно напомнить художественно — футурологические прозрения А. Пушкина, Ф. Тютчева, М. Лермонтова, Ф. Достоевского, Л. Толстого, В. Брюсова, М. Горького, В. Хлебникова, С. Есенина, А. Платонова, Е. Замятина, Н. Заболоцкого и других. Все они подготавливали приход иных времен, с иными представлениями о человеке, его назначении. Художественная мысль органически сплеталась с философскими, философско-религиозными и научно-технологическими размышлениями о будущем человечества в трудах А. Богданова, К. Циолковского, А. Чижевского, Н. Бердяева, С. Булгакова, П. Флоренского, А. Лосева, И. Ефремова, Л. Леонова.