В мировоззренческо-биосферном плане автотрофность получила свое развитие в трудах гениального естествоиспытателя XX века В.И. Вернадского. Именно ему принадлежит понятие «автотрофное человечество», за которым наше будущее. В художественно-филологическом ключе обстоятельное рассмотрение феномена автотрофности обнаруживаем в работах нашей замечательной современницы С.Г. Семеновой. И, наконец, с точки зрения современных экологических проблем автотрофность исследуется в трудах профессора Э.В. Гирусова и особенно академика В.П. Казначеева. Нами же предпринята попытка трансформировать автотрофность как эниоло- гический феномен современной культуры в целом, ядром которого выступает методологический принцип автотрофности, позволяющий органически сочетать научное и ненаучное в различных культурологических феноменах. При этом, как мы уже отмечали, ав- тотрофность трансформируется до масштабов культурной универсалии, позволяющей в емкой знаковой форме выразить содержание современной и будущей культуры.

Какой же смысл вкладывал Вернадский в понятие «автотрофное человечество»? Во- первых, будущее человечество обретет автономное качество, то есть человечество как автономное социальное образование, осуществляющее непосредственное, добавим, эниологическое преобразование вещества, энергии и информации без посредничества организованных живых существ; во-вторых, будущее человечество овладеет высочайшей эффективностью общественного производства на путях автотрофности; в третьих, движение к автотрофному человечеству должно восприниматься как глубинный природный геологический процесс, захватывающий все сферы естественного и искусственного в человеческой деятельности. Таким образом, концептуально выраженные качества автотрофного человечества следующие: автономность существования, оптимальность функционирования, гармоничность сосуществования естественного и искусственного миров.

Гетеротрофное человечество

—

это человечество в настоящий момент времени; для него характерно уничтожение естественной биосферы и построение на этой основе искусственной биосферы (техносферы).

Знаменательно, что Вернадский проделывает ту же гносеологическую процедуру, которую в свое время (также в 20-е годы) проделал с понятием дополнительности один из создателей квантовой механики Н. Бор. Вернадский также как и Бор покидает специально-научную, в данном случае специально-биологическую точку зрения на автотроф- ность — гетеротрофность и поднимается на общенаучный уровень. Это необычное расширение и переориентация специально-биологического понятия автотрофности таит в себе колоссальные мировоззренческие и методологические возможности. Если же (двигаясь в этом направлении) попробовать трансформировать понятие автотрофности в общекультурологическом ракурсе, то совершенно по- иному просматривается ход и эволюция человеческих культур, по-иному раскрывается эниологическая природа человека, возможности его изменения и совершенствования.

Итак, понятие «автотрофное человечество», во-первых, — это автономное социальное образование. Автономность его заключается в том, что оно научится осуществлять непосредственный синтез пищи из косного вещества без посредничества организованных живых существ; во-вторых, вышеупомянутое человечество будет обладать высочайшей эффективностью (оптимальностью) общественного производства, поскольку овладеет автотрофными механизмами; в-третьих, движение к ав- тотрофному человечеству должно восприниматься как глубинный природный геологический процесс, захватывающий абсолютно все сферы, человеческой деятельности.

Автотрофность, как было отмечено ранее, формирует естественную энио-сферную реальность, являясь тем самоорганизующим природным началом, который в конечном счете приводит к появлению человека. При этом противоположным продуктом автотроф- ного многомиллионного естественно-исторического процесса явилось существо универсально-гетеротрофное, призванное уничтожить ту среду, которая его породила. Призванное в том плане, что человек-гетеротроф естественно-природное превращает в искусственно-природное, обретая таким способом независимость (автономность) от окружающей среды. Но гетеротрофная автономность приводит к таким сокрушительным последствиям в биопсихической и духовно-нравственных сферах человека, что грозит исчезновению человека как биологического вида.