Поэтому данные «живые» существа, которые во всех народах понимаемы как «духи», должны быть идеальными источниками информации. Это, в частности, объясняет народное поверье и религиозно- философские учения о душах умерших людей. На самом же деле, это не есть в полном смысле души умерших людей, они суть информационные копии жизни умерших, запечатленной в указанных «живых» полевых структурах. С позиции геометрической неравновесной термодинамики объяснима и телепатия. Экстрасенс с помощью собственного механизма внимания вызывает в себе особое психоэнергетическое состояние, при котором энергия фокусируется в какой- то части организма (возможно, что это участок головного мозга, нервная или кровеносная система, железы внутренней секреции и др.). И получается эффект наподобие фазового превращения: значения интенсивных параметров энергетического «облака» растут, и при определенных их величинах открывается новая степень свободы, или — канал энергоинформационного взаимодействия, через который и передается экстрасенсорная информация.

В чисто концентративных системах идет естественный процесс самонакопления энергии или информации. Примеры таких систем мы находим в лице гравитационных систем и систем, накапливающих информацию. Понятия диссипативных, или концентративных систем — это абстракции. В природе подобные системы обособленно, в чистом виде, не встречаются. Если, например, мы говорим о какой-либо диссипативной системе (структуре), то это значит, что в ней преобладают диссипативные процессы, или процессы рассеяния энергии или информации. И наоборот.

Автор теории, Е. Файдыш, показывает антисимметричный характер движения в двух противоположных системах — термических и гравитационных [332]. Применительно к сознанию, психике человека данная теория имеет интересное продолжение, допускающее возможность существования полевых подвижных (в видимой части пространства, то есть в видимом трехмерном пространстве) систем концентративного типа как промежуточных структур между веществом и вакуумом. Такие системы, если концентративность и диссипативность в них соизмеримы по значимости, могут оказаться обладающими свойством разумности как непременным условием стремления данных систем к выживаемости во Вселенной. Такими системами и могут оказаться упомянутые мифические «духи» и души умерших. В будущем, видимо, мы неотвратимо придем к необходимости понять природу всех вышеописанных эниофеноме- нов человеческой психики, в том числе и природу подобных систем.