В эниологии интегрированы многообразные явления окружающего мира и потому в ней находят отражение многие фундаментальные проблемы его постижения. Раскрытие этих проблем, с одной стороны, способствует развитию самой эниологической науки, а с другой, отталкиваясь от её внутренних потребностей, способствует формированию адекватной картины мироздания.

Столкнувшись с непреодолимыми трудностями научной интерпретации (в пределах традиционной физики) эниологических феноменов, отнесённых к «психологическому» уровню, исследователи-эниологи уподобились «трём богатырям», став на распутье трёх дорог.

Одна из них — это априорное отрицание таких эниофеноменов, поскольку их «не может быть». В настоящее время серьёзных «богатырей», глядящих на эту дорогу, пожалуй, уже не осталось. Другая группа исследователей эниоявлений, чьи взгляды нашли отражение в других главах настоящей монографии, развивает нетрадиционные, «экзотические» физические концепции: микролептонную, многомерности мира, многополярности, обратимости времени, нелокальности, торсионных полей, физического вакуума, панкосмизма и др.

Определённая часть исследователей пошла по третьей дороге — связывающей проявление эниологических феноменов в целое.

Интегрированное, «холистическое» («целостно-неделимое») постижение фундаментальных проблем бытия, объединяющее их рассудочный и чувственный аспекты, уже довольно в популярной мировой научной литературе и, в частности, в эниологии (см. предыдущую главу книги). Однако одного желания и внешней привлекательности таких пока ещё непривычных концепций недостаточно. Хотелось бы иметь для этого более серьёзные основания, к чему и перейдём, посмотрев с позиций профессора И.М. Когана более подробно на взаимосвязь рационального (рассудочного) и духовного (чувственного) восприятия окружающего мира.