Бог, самодостаточный в Самом Себе, сотворил мироздание по преизбытку Своей любви, чтобы мир участвовал в Его Славе.

Библия и основанные на ней писания отцов Церкви повествуют не о единовременном акте творения. Вызванная из небытия вселенная постепенно разворачивается и усложняется. Т.е. творение имеет свою отправную точку. Первая строчка Библии гласит: «В начале сотворил Бог небо и землю...». Традиция толкования Библии гласит не о буквальном понимании этого отрывка. Под символическим языком скрывается более глубокая реальность. Под небом подразумевается мир невидимых сил (ангелов, архангелов и т.д.). Земля — мир видимый, в котором обитает человек, мир материи.

Задолго до появления современных научных концепций и теорий отцы Церкви пытались объяснить строение материи. Опыт святых отцов был суммирован святым Григорием Нисским и святым Максимом Исповедником.

Материя расценивается ими как явление энергетического порядка. Вселенная есть тварная энергия (проявление вовне) нетварного Бога. В материи различают тонкое вещество и плотное вещество — понятия, близкие современным «волна» и «частица». Причем за тонким веществом по преимуществу закрепилось наименование «энергия», поскольку тонкое вещество по своему происхождению первичнее плотного.

У богословов встречается понятие первичной энергии — некое архаичное тонкое вещество, от которого являются производными все остальные виды тварной энергии. Это изначальная точка в сотворении видимого (материального) мира. Первоэнергия пронизывает весь космос, является как бы его связующей. Последующие, вторичные виды тварной энергии менее тонкие. Если первичная тварная энергия едина и содержит в себе всю информацию о последующем разворачивании творения, таким образом во вторичных каждая есть проявление какого-то качества, т. е. имеет свою характеристику.

Плотное вещество (мир частицы) вторично и происходит от уплотнения тонкого вещества (тварной энергии). Святой Григорий Нисский полагает, что составляющие любое тело вес, цвет, форма и иные качества не являются «телесными». Эти качества суть «проявления», при сорастворении которых образуется материя. Т.е. каждое материальное тело можно охарактеризовать как конденсат нескольких видов энергии.

Церковное учение говорит, что после грехопадения первочеловека его тело стало более грубым (плотным). Из этого логически выходит, что кроме известных нам тонкого и плотного состояний вещества (энергии и материи) существует и промежуточное. Причина такого «огрубления» человеческого естества в духовном падении. Если человек трансформирует себя (преобразит), избавится от всякого проявления собственного эгоизма и вновь вернет в сердце свое любовь, сострадание, милосердие и иные добродетели, то его состояние вернется к изначальному. Путь возвращения к прежнему состоянию бытия в церковной традиции именуется аскезой.