Православное богословие проводит четкую грань между природой Бога и природой вещей. По слову святого Григория Паламы «...если Бог есть естество, то все другое не есть естество...». По своей природе Бог абсолютно трансцендентен своему творению — непознаваем и непостижим. Но помимо природы (сущности) церковное учение различает в Божестве нетварную божественную энергию. Она отлична от сущности, но и неотделима от нее. И в каждом проявлении божественной Энергии присутствует вся полнота Божества.

Энергия — термин поздний, заимствованный из греческой философии. На библейском языке энергия именуется божественной славой. Лучи этой славы пронизывают все творение, таким образом Бог присутствует всегда и во всем. И в этом Божественном присутствии находится источник бытия всего тварного.

Энергия едина, но имеет различные модусы своего проявления. Это те качества, по которым мы узнаем Бога: любовь, милосердие, всемогущество и т.д. Это также и Его Имена, через которые Он открывается нам.

До своего появления тварный мир предсуществовал в мыслях Божиих. «Мыслями-волениями» — которые суть модусы проявления нетварной энергии — Бог творит вселенную. А это значит, что все мироздание есть тварное отображение надмирной реальности Божественной энергии. Поэтому отцы Церкви часто называли вселенную первой Библией.