|
Попробуем рассмотреть проблему взаимоотношений мира и сознания так, как она представляется эниологу A.M. Никифорову, проанализировать свойства и особенности этого взаимоотношения.
Принципы материализма утверждают, что материальный мир существует вне нас и отражается у нас в голове. Попробуем подробнее рассмотреть эту формулировку.
Материя, мир существуют вне нас, вне нашего сознания, то сознание существует вне мира. То, что мир существует вне нашего осознания, подтверждают наши ощущения, то что человек чувствует себя внешним по отношению к миру наблюдателем, имеющим возможность вмещаться или не вмещаться в происходящее в мире, т.е. возможность вести себя внешним по отношению к миру образом.
Свойство отображать мир, как свойство мышления, тоже лучше всего реализуется, если предположить в качестве отображающей, внешнюю по отношению к миру систему.
У сознания, как информационной системы, есть функция управления организмом, т.е. выработки реакции организма в зависимости от внешних условий. В связи с этим следует рассмотреть идею свободы воли, проблему выбора.
Что значит свобода с точки зрения функционирования информационной управляющей системы ? Свобода воли или свойство "вести себя" заключается в том, что при выборе поступка, варианта реакции, при наличии альтернатив, нескольких вариантов, реакция или поступок выбирается исходя из внешней информации и еще из каких-то мотивировок, критериев, принципиально независимых от внешнего мира. Если считать, что за понятием свободы воли стоят какие-то закономерности мира, отражающиеся у нас в сознании, то следует предположить, что существуют какие- то физические реальности, позволяющие существование системы, которая может "вести себя", т.е. выбор реакции которой обусловлен помимо внешней информации еще какими-то причинами, принципиально внешними по отношению к миру. Находясь на позиции материализма, следует считать, что мышление, осознание, отражение мира есть свойство, продукт деятельности материальных систем, устройств, принадлежащих миРУ-
Свободой воли обладают системы, принадлежащие материальному миру. Что же получается? Если верить нашим ощущения, то на уровне осознания, отображения мира и на уровне свободы воли человек, человеческое сознание обладает свойством быть внешним по отношению к миру, независимым от мира. Однако позиция материализма требует считать, что все в мире принадлежит миру.
Чтобы разрешить это противоречие, автор модели А. Никифоров предлагает допустить существование систем, принадлежащих миру и порожденных миром, однако функционирующих принципиально независимо от мира (см. §4.5. монографии).
В пользу существования независимых от мира систем можно еще привести аргумент из области биологии. Устойчивость биологических систем, например, у основоположника этой науки Бауэра, формулируется как способность системы использовать потребляемую внешнюю энергию на сохранение собственной структуры. Из понятия собственной структуры, стремления сохранить собственную структуру вытекает понятие ограниченности от внешней среды, свойство самости, как независимости от мира. Идея сохранения собственной структуры требует введения понятия противостояния миру сохранения свойства независимости от мира. Из анализа наших ощущений, из особенностей взаимодействия биологических систем с внешней средой, появляется необходимость введения понятия принципиальной независимости от мира, как свойства систем, принадлежащих миру. То есть следует допустить существование систем, обладающих свойством быть независимыми от мира, как свойство, как продукт функционирования информационных систем.
Свойство независимости от мира присуще системам, принадлежащим миру, тесно связанным с ним эниологическими сигнально-информационными связями. Системам, поведение и функционирование которых обусловлено внешней средой. Однако в рамках этой обусловленности такие системы обладают свойством независимости от мира. Помимо обусловленности поведения систем внешней информацией, должны существовать внутренние, принципиально независимые от мира информационные процессы, которые тоже обусловливают поведение таких систем.
При построении модели мира, которая снимает это противоречие, необходимо найти в наших физических законах возможность существования информационных систем, свойством, продуктом функционирования которых может быть свойство независимости от мира.
|
