|
Сказанное здесь хочется проинтерпретировать как представление о том, что Все (или, иначе, Всеобщая душа) есть извечно существующее поле, а все души отдельных существ есть проявление этого поля, ибо иначе как понять слова о том, что Все имеет одну душу "простирающуюся на всех ее членов".
"...Она способна отдавать себя и оставаться нетронутой, так как проникая во все вещи, она никогда не может быть разделена, это есть тождественность в многообразии". [437]. Далее В. В. Налимов приводит следующие высказывания из книги К. Кастанеды:
"... Я собираюсь рассказать тебе о тонали и нагвали...
... Тоналъ — это все, что мы есть.
... Тоналъ — это все, что мы знаем ... И сюда входим не только мы, люди, но и весь наш мир. Можно сказать, что тоналъ есть все видимое".
Теперь несколько слов ... о том глубинном начале нашей личности...:
"Нагвалъ — это часть нас самих, с которой мы вообще не вступаем в контакт.
...Нагваль — это часть нас самих, которая не имеет определения, ни слов, ни имен, ни ощущений, ни значения, ...нагваль, не есть Бог, потому, что Бог — это составляющая нашей личной то- нали и тонали данного времени. Тональ есть все, как я уже говорил из чего по нашему разумению состоит мир, включая конечно и Бога".
В обзоре В.В. Налимова нас особенно интересует то, что в разных культурах в разные времена отмечается в общем то одно и то же, что высшая реальность состоит из постоянной (контактной) части, которая проявляется через саму себя и проникает всюду, не изменяясь, и переменной (лабильной) части, которая составляет единое целое, но проявляется через свои части.
Рис. 13.3. Карта сознания в вероятностно ориентированной модели личности [437].
Далее в работе [437] показывается, что измененное состояние сознания имеет уровни и, что есть соответствие между корректным, адекватным отображением уровней высшей реальности и уровнями сознания.
Рис. 13.4. Связь человека с высшей реальностью.
Кроме того, на основании своей концепции Бейесовского силлогизма (вероятностной мод и преобразования и интерпретации получения СИР смыслов, профессор МГУ В.В. Налимов объясняет связь сознания человека с высшей реальностью. Для иллюстрации им построена карта сознания в вероятностно ориентированной модели личности (рис. 13.3.). Связь эта осуществляется через МетаЭго. "Осмысливая МетаЭго, мы хотим придать ему вселенский характер. С одной стороны, это что-то очень личное — персональное, с другой стороны — это открытость вселенскому. МетаЭго это не предметность личности, а ее открытость запредельному" [437]. Более упрощенно это можно проиллюстрировать схематично на рис. 13.4.
Важные особенности в биологическом направлении (вспомним поля-символы, поля- знаки), отмечают К.Г. Юнг (архетипы) и В.В. Налимов. Последний обработал большое количество психологических данных; сам участвовал в проведении психологических экспериментов, провел обзор сведений, начиная с древнейших времен и до наших дней, используя материалы разных культурных традиций (Индия, Китай, Средиземноморье, Центральная Америка, США).
"Как ни странно, но сейчас уместно вернуться к обсуждению издревле известной гипотезы о субстанциональном существовании потоков сознания вне сознания индивидуума. Осмысление всего многообразия сведений о роли измененных состояний сознания и интеллектуальной жизни позволяет снова поставить вопрос о том, является ли человек творцом континуального мышления или только приемником тех потоков, которые протекают где-то вне его. Если справедливо второе предположение, то все усилия человека направлены на восприятия этих потоков — лодатация, прием психоделических средств, участие в мистериях или, наконец, умение задавать самому себе вопросы на языке дискретных представлений и дать на них ответы — все это только различные способы настраиваться на прием", (профессор В. В. Налимов).
Представление о субстанциональном характере континуального мышления, глубоко связано с философскими учениями Востока не чуждо ни нашим, ни западным философским представлениям [64] в каком-то смысле оно напоминает учение об идеях Платона, представлений о бессознательном [75] мировой воле Шопенгауэра, и идей Юнга об архетипах и коллективном бессознательном [75].
|
