Использование идей термодинамики неравновесных процессов и синергетики для изучения энергоинформационных механизмов поведения позволяет по-новому подойти к проблеме жизненной энергии и связать ее не с энергетикой организма, а с упорядоченностью, негэнтропией поведенческих процессов. С этой точки зрения уменьшение упорядоченности, возрастание хаоса (энтропии) будет приводить к деструктивным состояниям с крайне низкой адаптивностью, к возрастанию различных паталогических процессов и смерти. В то же время увеличение упорядоченности механизмов поведения резко повышает адаптивные возможности организма, характеризуется ростом жизненных сил. Особенность развиваемого подхода состоит в применении неравновесной термодинамики и синергетики к энергоинформационному уровню описания такой сложной иерархической системы, каковой являются поведенческие механизмы человека, эниооператора.

Кроме того, основанные на управлении упорядоченностью поведенческих процессов, дают возможность вводить человека в измененные состояния сознания, в которых резко увеличивается способность к проявлению различных эниофеноменов. Это значительно расширяет возможности изучения последних, позволяет создать более благоприятные условия для практического их использования.

Вопросы научной интерпретации различных эниологических феноменов на основе синергетики и термодинамики методически удобнее рассмотреть далее (см. раздел 2 настоящей книги).

Здесь же отметим, что одной из задач эниологических исследований является изучение природы деструктивных и реактивных состояний, анализ механизма их возникновения, динамики переходов между ними. Кроме того необходима разработка на этой основе более эффективных методов повышения естественных защитных сил организма, вывода человека из патологического стресса, мобилизации психофизиологических резервов в экстремальных ситуациях.

В настоящее время в энтографической литературе накоплен поистине безграничный материал по древним, архаичным представлениям о жизненной энергии [193, 233, 424]. Однако наиболее полную законченную форму эта концепция имеет в Тантре, а также в Китайской системе Цигун. Все эти направления, несмотря на разные культурные традиции, находятся в хорошем соответствии. Анализ показывает, что они включают практически все более примитивные представления о жизненной силе.

В индийской и тибетской Тантре представление о жизненной энергии обобщается в понятии Праны. При этом Прана четко отделяется от обычной физической энергии и рассматривается как субстанция, пронизывающая все объекты живой и неживой природы и определяющая уровень организации, упорядоченность. Иными словами, чем больше в объекте Праны, тем менее в нем выражены хаотические, деструктивные процессы и наоборот. В китайской традиции аналогом Праны является Ци (Chi), которая рассматривается как энергия космоса.

Важно подчеркнуть, что понятие энергии в восточной эзотерике трактуется более широко, чем в современнрой физике. Этимологически (от греческого en-ergon) энергия означает "то, что содержит "en" потенциальное действие "ergon".

Именно таким образом, как движущая сила проявления на любом уровне организации системы понимается энергия в Тантре и Цигун. С этой точки зрения и информационные, организующие факторы, меняющие состояние живой системы, трактуются как особые формы энергии. При этом как форма энергии рассматривается именно информационная организация сигнала, а не энергетические характеристики передающего его физического носителя.