|
В древних записях времена, когда два луча большой силы действуют одновременно, один с уменьшением, другой с возрастанием, охарактеризованы следующими словами: "Время раскола, когда вершины гор, дававших приют, рухнули, и голоса людей потонули в грохоте и громе падения". Отмечается, что такие периоды приходят в редкие и долгие интервалы времени, и каждый раз они приносят особенно значительные проявления Божественной Активности. Старое полностью уходит, и древние межевые знаки восстанавливаются.
Не часто случается, чтобы один луч следовал один за другим в числовой последовательности, как происходит сейчас при смене шестого луча седьмым. Когда же это случается, дело заканчивается быстрым следованием результата за причиной, и в этом можно видеть залог для уверенной надежды. Что же проявляет в нас и в окружающей жизни Седьмой Луч? Главное проявление этого луча полярно противоположно лучу шестому. Седьмой луч проявляет синтез во всех его ипостасях: интеграцию, кооперацию, соединение, сотрудничество, соборность. Наступает "время собирать камни" Храма Нравственности. "Тот, кто не мыслит зла и не делает ничего вредного, является гражданином Мира Господа", — так говорят наши Старшие Братья.
Седьмой луч введет в мир ощущение высшего единства и будет способствовать подготовке групп учеников, работающих в тесном согласии с Божественным Планом и друг с другом. Учителя говорят нам о том, что непрестанно усиливающееся влияние седьмого луча стремится к тому, чтобы более тесно связать дух и материю. Под его влиянием старые, отжившие свой век взгляды уйдут. Изменятся взгляды на жизнь и смерть, на труд, на развлечения, на воспитание, на образование.
Одной из основных характеристик личности в уже уходящем веке является страх, который побуждает, например, к безграничному обогащению в целях достижения обеспеченности и гарантии покоя. В новом веке страх будет заменен творческим устремлением, направленным на общее благо, доверие, сотрудничество.
Смерть в уходящем веке встречается со страхом, так как, в соответствии с атеистическим мышлением, мы случайно приходим в этот случайно возникший из хаоса мир и, промыкав случайно отпущенные нам годы жизни, навсегда и бесследно исчезаем, возвращаемся в первозданный хаос. Такие взгляды формируют соответственную модель. Об этом хорошо сказал в прошлом веке устами Ивана Карамазова Ф.М. Достоевский: "Без бессмертия нет нравственности".
В новом веке человечеству будут возвращены основы Древнего Знания. Это значительно преуменьшит степень нашего неведения и породит расширенное, углубленное и осветленное сознание. От этого произойдут благие перемены во всех сторонах деятельности человека, и в самом себе, и в природе. Возникнет новое понимание явления смерти как неизбежной и благотворной смены формы жизни — жизни именно сознания. Сознание или душа, оставив ставшее ненужным и отслужившее свой век физическое тело, переводится в тонкие планы Живого Космоса, наполненного разными формами жизни. В древних записях есть особое определение этому сокровенному переходу — "Всеживая Смерть".
При таком осознании неизбежного страх должен замениться чувством ответственности за этот великий переход, в котором решающую роль играют все накопления души, обогащенной или отягощенной опытами добра и зла в мысли, в чувстве, в слове, в деле. Ибо все это, возвращаясь сторицей к своему творцу, определяет сферу тонкого мира, в который попадает душа человека, покинув плотный физический план планеты. Становится понятной древняя парадоксальная мудрость: "Жизнь человека с момента рождения есть приуготовления к смерти".
Таким образом, человеку вместе со Знанием возвращается великое чувство ответственности за свою жизнь, за все мысли, чувства, слова и действия. За чистоту и красоту своей внутренней и внешней жизни.
|
