|
Китайская геомантическая система Фенг- Шуи (в иной транскрипции — Фенг-ШУАЙ), известная уже за несколько тысячелетий до нашей эры, вызывает особый интерес, так как сохранилась в наиболее полном виде [284, 298].
Базовыми понятиями Фенг-Шуи, как, впрочем, и всей традиционной китайской картины мира, является идея о том, что все сущее есть продукт взаимодействия двух первичных начал Ян (мужское, космическое, светлое и т.д.) и Инь (женское, земное, темное и т.д.).
Ян и Инь присутствуют везде и всюду в разных пропорциях. Формы их существования и характер их взаимодействия очень разнообразны: от противостояния и борьбы до гармоничного эниологического сосуществования. Ян и Инь проявляют себя повсюду через сложную систему подобий и соответствий, в том числе в пейзажах, видах растительности, образе жизни человека.
Не менее значимым является и учение о "жизненной силе" — Ци.
Ци — это многоплановое понятие, энергия, лежащая в основе существования всего живого. От ее нормальной циркуляции и количества зависит здоровье и сама жизнь живых существ и прочих объектов окружающего мира.
Согласно Фенг-Шуи, "полноценная" Ци возникает там и тогда, где и когда количество Ян и Инь уравновешено, то есть они находятся в гармонии. Для оценки соотношения Ян и Инь использовалась сложная система расчетов, включающая в себя около сорока классов значимых признаков (!). Особое значение придавалось выявлению характера воздействия на окружающую среду форм ландшафта, присущего данной местности, их взаимодействию и изменению силы и качества этот взаимодействия во времени.
Жизнетворная Ци (равно как и образующие ее Ян и Инь) распространяется не произвольно, но по строго определенной системе. Китайский средневековый текст XIV века сообщает о существовании некоей "планетарной сети", которая "...простирается повсюду и связывает со всеми другими каждую часть поверхности Земли. Тысячи и десятки тысяч наземных и подземных каналов (...) связывают все,включая землю и море, и существуют тайные знания о том, как взаимодействуют эти каналы" [287].
К слову сказать, подобные представления существовали и у других древних народов.
Каналы, по которым перемещаются Ян и Инь называются "лунг мей" — "вены дракона"; в точках пересечения они образуют участки скопления Ци, своеобразные аккумуляторы и распределители жизненной энергии.
В случае, если в таком месте баланс начал будет сохранен, благотворное влияние Ци распространится на всю "контролируемую" этим местом территорию. Однако, при нарушении баланса, на место Ци приходит так называемая Шэ.
Шэ, подобно Ци, представляет собой сложное понятие, многие стороны которого до сих пор непонятны исследователям [299].
Для нас важно, что этим термином обозначались в первую очередь "ядовитые испарения", излучения, "духи Земли" — "щэ-гун" (господин Шэ) и "шэ- му" (матушка Шэ). Любопытно, что Фенг-Шуи полагает, что в зависимости от того, в какую сторону — Ян или Инь — смещен в том или ином месте баланс Ци, Шэ становится "янской" или "инь- ской", по-разному проявляя свое разрушительное действие.
Результатами действия Шэ могут быть различные заболевания, нарушения развития, житейские неудачи, разрушение зданий и т.д. Для того, чтобы избавиться от неблагоприятного влияния, "ублажить" Шэ, практиковались особые ритуалы, жертвоприношения на алтаре Шэ ("ли шэ"), находившемся в специально выбранном месте [299], а также изменения очертаний форм пейзажа, выбор места постройки здания и его формы на основе рекомендаций специалиста-геоманта .
Фактически ни одно строительство вплоть до XIX века и даже до наших дней не начиналось без консультаций со специалистами в этой области, что говорит не только о силе традиций, но, видимо, и о том, что их применение в повседневной жизни приносило ощутимые практические результаты.
Таким образом геомантическая традиция Древнего Китая самым непосредственным образом подтверждает выдвинутый С. Ермаковым и Т. Фаминской тезис о существовании единой системы "хороших" и "плохих" мест, "благотворных", целебных и геопатогенных зон, а также об энергоинформационной природе такой системы.
С точки зрения эниолога—лозоходца Ян и Инь описываются как "плюс" и "минус", которые определяются в соответствии с правым или левым направлением вращения Г-образной рамки, маятника и т.д. Вопреки распространенному мнению, "плюс" вовсе не значит "хорошо", а "минус" — "плохо". Это не более, чем условные характеристики, описывающие реакцию лозоходца на энергоинформационную ситуацию, состояние среды в данном месте. Такое уточнение позволяет избежать многих часто встречающихся ошибок при оценке территории на патогенность. Преобладание того или иного сигнала в данной точке земной поверхности, как показывает практика, говорит о том, что эта точка оказывает определенное, скорее всего неблагоприятное воздействие на окружающую среду [290,300].
Применение методов эниологии-лозоходства позволило также обнаружить и характерную структуру мест, которые можно считать точками, где Ян и Инь — энергии находятся в балансе.
Авторам концепции впервые пришлось столкнуться с такими явлениями в 1990 году во время проведения экспериментальных исследовательских работ по Эниологии в Армении [290, 300].
В помещении одной из церквей храмового комплекса в Гехарде С. Ермаковым была обнаружена структура из концентрических колец, полярность которых менялась при прохождении от центра наружу и обратно.
Впоследствии выяснилось, что еще в 70-х годах во время работ в каменном круге в Роллрайте английский даузер Т.Грейс выявил аналогичную структуру [290].
На семинаре Межведомственной комиссии по биолокации в октябре 1990г. академик МАЭН Н.Н. Сочеванов, описывая свою работу в сакральных местах на острове Валаам, в Сергиевом Посаде и ряде других, рассказал о том, что Г-образная рамка с вертикальной осью вращения в его руках, вопреки ожиданиям, не указывала на "плюс" или "минус" - поляризованность местности, но покачивалась из стороны в сторону [291]. Эти эффекты имеют сходную природу, которую легко описать в условиях геомантических терминов.
В дальнейшем подобные образования были найдены и при исследованиях энергетической структуры ряда православных церквей в Московской области [301].
Это, а также ряд других наблюдений, дают основания полагать, что такие структуры, названные "точками с переменной полярностью", являются неотъемлемой частью строения системы изначально "благих", сакральных мест, а также, что именно это — те места, где Ян и Инь находятся в балансе, обеспечивая нормальное накопление и распределение Ци. Однако приведенные наблюдения вовсе не описывают всю структуру геоактивных зон.
Энергоинформационная матрица Земли — это сложная иерархическая структура, созданная несколькими взаимодополняющими образованиями.
Сегодня известно и описано, наверное, не менее десятка энергоинформационных образований, которые могут претендовать на роль связующей структуры в эниологической системе геопатогенных зон и сакральных мест.
Наиболее известные среди них так называемые геобиологические сети: ортогональная сеть Хартмана, диагональная сеть Карри (или Курри), а также ряд других [285,293].
Менее известна у нас в стране выявленная несколько десятилетий назад на Западе система связывающих сакральные места наземных энергетических каналов — "линий теллурического напряжения" названных "лей—линиями" (ley lines) [302].
Идею о существовании лей-линий выдвинул в начале 20-х годов нашего века английский исследователь Альфред Уоткинс [303].
Известный английский геомант и уфолог Пол Деверье характеризует лей- линии следующим образом:
"Основным понятием, описывающим линии энергии (лей-линии), является утверждение, что на поверхности Земли существуют каналы, по которым перемещается мощная энергия (...) Эти каналы — конденсаторы энергии Земли — тянутся иногда на многие километры и обычно имеют окончания в виде кругов или квадратов. Мы еще не знаем, для чего они служат" [304].
Сопоставление лей-линий и каналов, известных в Фенг-Шуи под названием "лунг- мей", позволяет предположить, что речь идет об одном и том же явлении.
К сожалению, ни одна из упомянутых выше структур не является достаточной для описания всего того, что ныне известно о феномене геоактивных зон и закономерностях их распределения на поверхности Земли.
|
