|
Пристально вглядываясь в глубь веков, нетрудно обнаружить, что практически повсеместно, во все времена и у всех народов существовали такие понятия, как "святые" и "гиблые", "плохие" и "хорошие" места. Что указывало на "святость" или "гиблость" места? Скорее всего, то, как, каким образом, воздействовало каждое конкретное место на человека, какие изменения в состоянии последнего провоцировало при достаточно длительном его там пребывании. Согласно легендам, в "хорошие" места (часто отмеченные источниками с "живой водой") люди и животные шли исцеляться от недугов, обретать вторую молодость. Плохих же следовало избегать и днем, и, особенно, ночью, ибо там властвовали некие враждебные всему живому силы, иногда персонифицированные, реже абстрактные ("власть", "дух"), встреча с которыми грозила всяческими неприятностями, а то и неминуемой гибелью.
В этой связи нелишне вспомнить, что наши предки очень тщательно выбирали места, где селиться, где ставить жилье, где храм, где хлев, руководствуясь при этом комплексом признаков и примет, которые, утратив для нас свое глубинное значение, но сохранившись в памяти, до последнего времени пренебрежительно-свысока именовались "пережитками прошлого ".
К этой категории нынешними учеными был бы отнесен и способ выбора места для закладки города, описанный древнеримским строителем Витривиусом Поллио в трактате "De Architektura" [283]. В выбранном для будущего строительства месте устраивалось пастбище. По прошествии определенного времени животных забивали и тщательно исследовали их внутренности. Если у большинства животных оказывалась поврежденной печень, искали другое место строительства.
К сожалению, попытки восстановить, осмыслить, возродить и применить на практике традиции выбора места для тех или иных нужд человека сталкиваются со значительными трудностями: слишком многое утрачено, слишком мало дошло до наших дней.
Однако, постепенно становится ясным, что бытовавшая повсеместно в древности эзотерическая дисциплина — геомантика играла очень большую роль в повседневной жизни людей.
Геомантические системы в том или ином виде, похоже, были неотъемлемой частью всех древних культур. Мы можем сказать сегодня, что, помимо сложного набора "гадательных" приемов, методов оценки действия отдельно взятых мест на быт и здоровье людей, эти системы включали в себя научные и философско-мировоззренческие основы и проистекающие из них приемы регулирования взаимоотношений человека с окружающей средой, а по сути — непосредственно с планетой, на которой он живет. По словам английского исследователя Р. Эйтеля, геомантика "учила человека управлять природой, показывая ему, как природа управляет человеком" [284].
Повсеместность распространения геомантики заставляет нас задуматься о том, что же лежало в основе ее возникновения? Какие причины, какие явления, какие закономерности? Причем явления и закономерности, не ограниченные ни временными, ни территориальными рамками. Иначе как объяснить удивительную общность, схожесть столь, казалось бы, несхожих культур, как, скажем, римская и индийская, кельтская и китайская?
|
