|
Поскольку модель А.Никифорова (см. §13.3. книги) представляет собой картину мироздания, является по сути своей философской концепцией, ее применение или отдельных ее положений в философии не вызывает сомнения. Однако в настоящем виде использование модели в философии возможно только на уровне идей. Строго говоря для полноценного и полноправного ее применения в этой области необходима некоторая доработка модели для придания ей формальных черт философской теории, для определения ее места в кругу и в иерархии философских воззрений. И эта работа впереди.
Но уже в таком виде представляет определенный интерес применение модели в области физики, биологии и других отраслях науки. Модель позволяет по другому взглянуть на природу причинно-следственных закономерностей в макро- и микромире, на сущность квантово- механических процессов.
Однако при обсуждении взаимоотношений физики и рассматриваемой модели, стоит говорить не о применении модели в физике, а о применении физики в модели, то есть фундаментальную проработку квантово-механического аспекта модели. Несомненный интерес представляет применение модели в биологических науках. Модель позволяет оценить сущность и природу живого с точки зрения физики, с точки зрения причинно-следственных закономерностей макро- и микромира, проанализировать устойчивость биологических систем, как устройств, обладающих свойством самости, выделенности из мира. Рассматривая динамику биологических процессов, анализируя различные теории эволюции, необходимо иметь в виду, что речь идет о развитии систем, обладающих свойством независимости от мира, систем, не связанных с миром жесткими причинно-следственными связями.
Заслуживает внимания применение модели в области моделирования свойств живых объектов научно-техническими средствами. Причинно-следственные и сигнально-информационные особенности взаимоотношений живых объектов с миром необходимо учитывать при моделировании живых объектов. Указанные особенности следует учитывать при попытках создания информационных устройств, обладающих свойствами сознания, при моделировании интеллекта.
Представляется интересным путь создания функциональных устройств, обладающих свойствами живых систем, посредством сознательного введения в устойчиво функционирующие системы процессов, обусловленных квантовой стохастикой микромира. Например, введение в электронную информационную систему радиоактивных элементов.
Поскольку модель разработана для эниооявлений, происходящих на стыке мира и сознания, бесспорно правомерным представляется использование ее для анализа эниологических процессов, в которых основную роль играет сознание. Используя представление о разуме и подсознании, вытекающие из модели, можно построить модель, описывающую механизм формирования мотивировок человеческой деятельности. На базе сигнально-информационной модели взаимоотношений мира и сознания можно построить модель социальных эниовзаимоотношений. Эти модели можно использовать в психологии, социологии, педагогике.
Эниологическая сигнально-информационная модель была уже использована для анализа и описания ряда экстрасенсорных феноменов. Применение модели позволило разработать достаточно конструктивный механизм экстрасенсорных феноменов, проанализировать свойства и особенности этих феноменов. Использование модели позволило указать место экстрасенсорных феноменов в науке и человеческой деятельности. Удалось провести аналогию между эниологическими феноменами и такими аспектами человеческой деятельности, как искусство, такими особенностями человеческого сознания, как интуиция. Описание экстрасенсорных феноменов в рамках сигналь- но-информационной модели позволило оценить возможности изучения этих феноменов научно-техническими средствами, проанализировать возможности и особенности применения эниологических феноменов в рамках социальной практики, гуманитарной Эниологии.
Заканчивая обсуждение модели, следует упомянуть еще одну ее особенность, может быть не очевидную из текста. Представление сознания, как разума и подсознания, видимо не совсем верно. Верным будет представление сознания, как разума, подсознания и еще чего то. Это самое "нечто" обусловлено пределами возможности изучать сознание, запретом "поднимать себя за уши".
Мысль о том, что к истине можно только приближаться, но достигнуть ее нельзя, далеко не нова. В данном случае, любая модель сознания, построенная в рамках логического мышления, будет содержать непознанный элемент, может быть ту самую пресловутую душу, то, что делает душу душой, а человека человеком. Сложность ситуации состоит в том, что на этот непознанный элемент можно списать многие свойства и особенности сознания, не поддающиеся моделированию в рамках аналитического мышления. Наличие непознанного элемента конечно несколько снижает достоинства модели, однако не должно помешать эффективному использованию ее для анализа эниологических явлений и процессов, лежащих на грани мира и сознания.
|
