В развитых системах Индии и Китая жизненная энергия четко дифференцировалась от энергии физической и химической, для обозначения которых использовались даже другие термины. В данном случае под потенциальным действием, как свидетельствуют оригинальные тексты, подразумевалась адаптация, противостояние чужеродным факторам внешней среды, а не движение как в случае физико-химической энергии.

Используя современный концептуальный аппарат, жизненную энергию можно интерпретировать как уровень упорядоченности соответствующих регуляторных подсистем. А китайские законы иглоукалывания, — как эмпирические закономерности эниовзаимодействия организма и среды, поддерживающего высокую упорядоченность поведенческих процессов. Более того, если попытаться формулировать закон пяти первоэлементов основных акупунктурных меридианов, то мы получим систему дифференциальных уравнений первого порядка.

Как нетрудно видеть, это уравнение соответствует диссипативной системе, способной к самоорганизации. При этом кооперативные эффекты обусловливаются конкурентными отношениями основных регуляторных подсистем. То есть и здесь мы видим подтверждение принципов гомеостатики [186].

Такой подход позволяет по-новому подойти к проблеме повышения резистентности организма. Так, с точки зрения синергетики, высокоупорядоченное состояние системы гомео- стаза представляет собой состояние-аттрактор, которое, как известно, характеризуется определенной топологической структурой [177, 183]. Основываясь на описанной модели, Е.А. Файдышем были выделены геометрические формы, индуцирующие запуск высокоупорядоченных состояний-аттракторов. В частности, ими оказались спирали. Созданные на этой основе приборы для стимуляции спиралевидным бегущим магнитным полем продемонстрировали реальное существование антиэнтропийного эффекта подобного воздействия (как при неспецифической терапии, так и при местном воздействии в гинекологической клинике).

Другим важным следствием гипотезы о существовании второй системы гомеостаза является наличие особых мотивов поведения, обусловливающих необходимость поддержания высокой упорядоченности поведенческих механизмов. Сформулированный на этой основе обобщенный принцип удовольствия позволяет объяснить многие, ранее непонятные поведенческие эниологические аномалии, создать Е.А. Файды- шем эффективные методы вывода организма из деструктивных состояний и активизации поведенческих резервов.

Происходяшее в последние годы бурное развитие синергетики и термодинамики неравновесных процессов, исследование поведения нелинейных систем выдвигает на передний план современного естествознания проблему порядка и хаоса, процессов самоорганизации [177, 179, 183]. Возникший в связи с этим концептуальный аппарат и полученные результаты позволяют по-новому взглянуть на проблему "биологической" энергии, творчески использовать на новом научном уровне описания, эмпирические закономерности, открытые в глубокой древности. После рассмотрения предлагаемой кандидатом биологических наук Е.А. Файдышем возможности использования синергетических аналогий в Эниологии, остановимся на феноменологии концепции Праны, жизненной силы и их интерпретации в различных традициях.