|
Если посмотреть ретроспективно на исторически обозримый период человеческой цивилизации, то, проецируя его на аспекты способов познания, можно показать, что "врожденные" уровни сверхчувственного восприятия и коллективного бессознательного Человека и Общества на первых этапах этого периода были достаточно высоки и во многом определяли способы их существования. Если вернуться к рассмотренным нами выше трем парадигмам познания, то очевидно, что отношения Человека с вне его существующим Миром характеризовались (по нашему исчислению), в основном, третьей, а впоследствии и второй парадигмами познания в формах всяческих магических культов и ритуалов, языческих обрядов и верований, религиозных моделей Мира. Но неравновесность такого состояния эволюции земной цивилизации заключалась в том, что на этих достаточно продолжительных этапах антропогенеза Человеку для становления и расширения его сознания и Обществу явно не хватало конструктивных и содержательных моделей природных эниоявлений, на которых и которыми можно было бы строить понятийный базис и заполнять смысловые пространства индивидуального внечувственного сознания и коллективного бессознательного [48].
Как уже отмечалось выше становление сознания человека в процессе его предметной деятельности обусловливалось формированием у него высшей психической формы — субъективного. Проявляется целостность переживаний прошлого, настоящего и вероятного будущего. То есть, формируется индивидуальность его личности с присущим ей субъективно значимым языком понятий, представлений и образов.
Образуется некая интегратив- ность восприятия (совместности чувственного и внечувственного) с погружением большей части внечувственного полевого восприятия в расширяющуюся сферу бессознательного, с одновременной тончайшей дифференцировкой чувственного, реализованного в самостоятельную функцию сознания, чувственное восприятие, данное в осознании. При этом чувственное и внечувственное в своем развитии представляют собой уже единую структуру восприятия субъекта.
Таким образом, развитие ин- тегративности восприятия человека, сопровождающееся возникновением у него субъектно значимых языков образов, представлений, понятий, слов, задуманного действия и т.п., понижало так называемую неравновесность эволюции цивилизации.
Другими словами, на последующих этапах своего развития Человек, активно познавая окружающий его Мир, субъективно придерживаясь второй парадигмы познания, объективно готовил свое и Общественное сознание к "переходу" на первую. Именно тогда на базе второй парадигмы в обществе начали осознанно формироваться первые конструктивные представления о Природе и Человеке в виде таких содержательных и частично формализованных моделей, как астрология и биолокация. А в общественное сознание и человеческую практику стали внедряться астрологические и биолокационные (лозоходство) методы, обобщавшие пласты "эмпирических знаний, обусловленных тысячелетним антропоэкологическим опытом древних народов и этносов о влиянии космических, планетарных, микрофизических "процессов и тел на жизнедеятельность человека", животных, растений, на природные и социальные среды, как инструменты прогностики, опережающего отражения и определения положения, идентификации предметов и целительства.
|
