Извечная диспозиция: человечество каждый раз знает много меньше, чем предстоит узнать. Постигнутое ограничено, а то, что подлежит постижению, бесконечно. И сколько бы ни черпали из него, оно «неистощимо», ибо неизменно обширнее, чем поле, на котором мы хотя бы что-то знаем (или кажется, что знаем). Словом, чем дальше продвигаемся в познании, тем сильнее входим в непознанное (А.К. Сухотон) [211].

Традиционно материя представлялась как чувственно познаваемая реальность, а объективность понималась как независимость объекта от познающего субъекта. Но, как показывает опыт квантовой физики, сам процесс познания изменяет состояние изучаемого объекта. Психологические исследования говорят об активности психического отражения, когда само внимание по отношению к воспринимаемому им объекту качественно меняет состояние последнего. К тому же, в рамках традиционного определения материи трудно понять, материален объект или нет, например, вакуум, который сам по себе чувственно не воспринимается. Для разрешения этих трудностей при обосновании Эниологии как науки следует ввести в качестве краеугольного онтологического принципа — ПРИНЦИП СУБСТАНЦИОНАЛЬНОГО ЕДИНСТВА МИРА, утверждающий наличие единой связующей материальной субстанции между любыми материальными эниобъектами. То есть можно говорить об использовании древней идеи единства микрокосма и макрокосма, включая древнефилософский принцип субстанциональной общности природы, общества, человека. Этот принцип мы рассматриваем как расширение классического принципа материальности до единства материальной и духовной субстанций.

Далее, утверждаемое материализмом вечное существование движущейся материи и многообразие форм ее движения влечет за собой признание объективной реальности всего, что объяснимо, как проявление движения материи. Это дает основание для постулирования второго онтологического принципа Эниологии — ПРИНЦИПА ОБЪЕКТИВНОЙ РЕАЛЬНОСТИ ЭНИОФЕНОМЕНОВ, если последние представлены как проявление многообразия форм и законов движения материи. Эти два принципа выражают нашу уверенность в том, что среди еще неизвестных законов и форм движения материи могут быть найдены такие, которые предопределяют эниологические феномены, как частные случаи движения материи.

Признавая на словах бесконечность форм проявления материи и бесконечность познания, на деле все непонятное мы сводим к удобной сентенции: этого не может быть, поскольку противоречит законам природы. Да, «чтобы думать собственной головой, требуется мужество», как справедливо заметил Иммануил Кант.

Приступая непосредственно к поиску упомянутых законов, рассмотрим вновь всю совокупность феноменов Эниологии, обратясь к классификационной таблице 2.3.

Как уже отмечалось, все множество феноменов нами разделено на два основных класса: феномены восприятия и феномены воздействия. Для феноменов класса экстрасенсорного восприятия необходимо отыскать материальные носители информации, способы ее передачи, преобразования и хранения. Естественнонаучная интерпретация феноменов экстрамоторного воздействия более сложна, т. к. в этом случае информация не только воспринимается объектом, но и активно изменяет его физическое состояние (возгорание, изменение формы, изменение параметров движения, перемещение).

Поскольку задача обоснования феноменов воздействия включает в себя и проблему информационного обмена, она является охватывающей по отношению к феноменам класса восприятия. Это значит, что, отыскав естественнонаучные основания для класса воздействия, мы сумеем обосновать и явления класса восприятия.