Человечество достигло максимального отрицания Разума. Космос, по нашему мнению, начинает активно реагировать на этот процесс. Появляется масса «учителей», «мессий», «контактеров», через которых на планету направляется гигантский поток другого сознания. «Академик В. Вернадский догадывался: в живом организме кроме вещества и энергии есть и «нечто» вполне материальное, связанное с жизненными процессами, так называемый «космический разум». Догадка нашла подтверждение в работе ученых В. Налимова, Н. Моисеева, А. Меделяновского. Под «космическим разумом» они понимают энергоинформационное поле Земли» [214]. Внедряются идеи, которые выходят пока за рамки человеческого понимания, в массе людей раскрываются способности, которыми раньше обладали только единицы. Наблюдается резкое усиление активности НЛО. Все это заставляет нас определить уфологию как развивающийся усиливающийся процесс эниовзаимодействия человека с Космосом.

Вследствие этого перенесение акцента с эмпирического метода изучения НЛО на процесс познания глубинных законов взаимодействия человека и Космоса побуждает нас сформулировать ряд требований и сделать попытку разработать методологию изучения уфоявлений, опираясь при этом на концептуальный и понятийный аппарат Эниологии как интегральной науки и представления об энергоинформационном обмене в природе и обществе. Последние достижения квантовой физики, кибернетики, трансперсональной психологии и многих других наук лежат в основании этого подхода.

Основы психоанализа как философской концепции были заложены австрийским врачомпсихиатром 3. Фрейдом (1856-1939). Другие представители этого: направления — К. Г. Юнг (1875-1961). А. Адлер (1870-1937), неофрейдисты В. Райх (1897-1957), Г. Маркузе (1898-1979).

Главным в психоанализе было открытие бессознательного, его специальное изучение и широкое философское толкование [218].

Стремление осмыслить уфоявления под новым углом зрения приводит нас к пониманию того, что, наряду с традиционными методами изучения НЛО, приобретает первостепенное значение психофизический подход, психофизическая концепция в исследовании этого явления.

Обобщение накопленного опыта, анализ множества эниологических и, в частности, уфологических проблем позволили сформулировать «Базисные направления уфологии», которые были опубликованы как Программа уфологической секции на Таллиннской конференции в сентябре 1990 года. Изложенные выше положения, а также содержательное расширение этих направлений, которое, в меру своей компетенции, выполнили члены ассоциации «ЭНИО» А.Т. Оничек, М.В. Ильин, А. В. Масленников, А.А. Орлов, дает возможность представить в следующем параграфе книги системно-структурную рубрикацию уфопроблематики и Эниологии в комплексе. Естественно, что это не означает, что работа приобрела завершенный вид. Напротив, мы полагаем, что она послужит стимулом к дальнейшим размышлениям в этом направлении и будет оставаться открытой системой для дальнейшего развития.

Именно это, как нам хотелось бы, и составляет ее основной смысл. В виде иллюстрации того, что уфология, как и вся Эниология, является наукой полидисциплинарной, может служить схема, представленная на рис. 3.2, которая в графической форме отражает целостность и системность уфологического знания.