Вторая принципиальная особенность Эниологии заключается в том, что она призвана изучать каждую взаимосвязь не только в отдельности, но и в комплексе. Изучать не только различные виды, но и качество, т. е., как было отмечено, триединство эниовзаимодействия: информационное, энергетическое и вещественное (т. е. сам носитель).

Живший за пятьсот лет до Данте Иоанн Дамасский в своей работе «Об энергии» утверждал, что энергия является изначально присущей всякой реальности характеристикой, которая воспринимаемая как сила и движение, вторична для рассудка по отношению к «самой» реальности. Но в действительности энергия обладает не менее суверенным бытием, чем непосредственно наблюдаемые тела.

Как известно, понятие энергии в науке возродилось лишь в 1851 году, да и то еще долго на него смотрели как на навязанную объективной реальности человеческую субъективную идеализацию, а не как на равноправную с веществом форму объективной реальности (так, в частности, думал Фрейд). Ведь информационно-энергетическое поле фотона, проявляющееся и в масштабе 10 см , и в масштабе всей видимой Вселенной, мы не можем осмыслить наглядно! Человек, который, подобно Данте, дополняет свою телесную конечность своей информационноэнергетической бесконечностью, побеждает страх смерти. Он уже не испытывает желания осмыслить бесконечность мира как бесконечное нагромождение миллиардов километров. У него появляется как бы запасный выход из, казалось бы, безвыходного координатного описания Вселенной. Тот же человек, который, хотя и читал теорию относительности, но интуитивно уверен в своей абсолютной конечности, т. е. воспринимает информационно-энергетическую компоненту как несуверенное бытие, тот (симметрично и дополнительно по отношению к своей конечности) неизбежно возвращается к абсолютному пространству-времени Ньютона, с той только разницей, что до Эйнштейна в этом Абсолюте менялись предметы и явления, а теперь меняются пространства и времена [216].