Высшим этажом в механизмах эниофеноменов будет возможное формирование биологических и психических эквивалентов, обусловливающих биологическое управление и опережающее отражение, которые встроены в структуру поведения животных, а у человека — появление субъективных эквивалентов, в форме опережающих переживание, и собственно экстрасенсорной активности. Само эниовосприятие функционируя, преимущественно в сфере бессознательного, оказывается синергетически связанным с чувственным восприятием.

Предлагаемый авторами [63] подход позволяет, предположительно, удовлетворительно объяснять комплекс предъявляемой эниофеноменологии допустимым многообразием в организации эниоявлений на разных уровнях биосистем и в средовых взаимодействиях, соблюдая физическую и биологическую непротиворечивость основным законам этих наук. Вместе с тем, изложенная концепция позволяет вычленить в биологических явлениях, на разных уровнях структуры организмов и эволюционной иерархии, такой эниофеномен, как всеобщая биологическая связь, а для человека — ее психический субъективный эквивалент, так как субъект обусловлен онтогенезом конкретного человеческого существа в системе реальных человеческих отношений.

Рассмотренная выше общесистемная концепция и ее приложения, разработанные под руководством врача-психолога, ведущего специалиста по трансперсональной психологии В Н. Левченко, могут внести вклад в положительное решение основной биологической доктрины Ф. Энгельса [17], выдвинутой им в проблеме соотношения жизни и смерти. В своей работе «Диалектика природы» (глава «Биология», заметка «Жизнь и смерть») Энгельс пишет: «Смерть есть разложение органического тела.ничего не оставляющего после себя, кроме химических составных частей, образовавших его субстанцию, либо умершее тело оставляет после себя некий жизненный принцип, который переживает все живые организмы, а не только человека».

«Принцип», переживающий все живые организмы, в рамках предлагаемой концепции есть выявляемая ею всеобщая биологическая связь, с одной стороны, эволюционно-генетическое единство всего живого, с другой — информационная сущность организации и эниоуправления в живой природе, что, вместе с тем, отражает диалектическое включение в биологическую форму движения материи как химической формы (вещественно субстратной компоненты), так и физической формы (электромагнитной, полевой компоненты) движения материи.