Наличие иерархии несводимых друг к другу качеств у систем разного уровня организации материи или у феноменов разного уровня проявления приводит к необходимости введения иерархии эмпирического, теоретического эниознания в измененных состояниях сознания, в которых знание добывается. Поэтому в Эниологию следует ввести еще два гносеологических положения:

• О ВНУТРЕННЕЙ ИЕРАРХИИ ЭМПИРИЧЕСКОГО И ТЕОРЕТИЧЕСКОГО ЗНАНИИ;

• ОБ „ИЗОМОРФИЗМЕ ИЕРАРХИИ УРОВНЕЙ ЭМПИРИЧЕСКОГО И ТЕОРЕТИЧЕСКОГО ЗНАНИИ И, ПОЗНАВАТЕЛЬНЫХ СПОСОБНОСТЕЙ ЧЕЛОВЕКА.

Специфика эниоявлений приводит к необходимости модифицировать методологию научного поиска и познания. Традиционно предполагалась возможность жесткого контроля условий при лабораторном изучении процессов, возможность рассматривать их изолированно от состояния внешнего мира.

Традиция, проверенная тысячелетиями, полагает, что жизнь человека делится на семилетние и десятилетние циклы, человек меняется именно к концу семилетий. Например, в 7 лет закрепляется аэросома, к 14 — развивается психологическая оболочка сознания, в 21 год — ментальная сфера, т.е. определяется тип интеллекта, в 28 лет завершается формирование концепции сознания. После этого срока большинство людей развивают лишь то, что удалось приобрести до 28 лет. Возраст 35 лет очень важен с точки зрения медицины. Существует оккультный принцип — до 35 лет необходимо избавиться от «зародышей» будущих болезней. Самый критический возраст — пересечение семи- и девятилетних циклов. Оно приходится на 63 года, начинается в день 62-летия и завершается через год и четырнадцать дней. Эти реальные циклы существуют для любого организма. Опасные годы легко определяются астрологически. Существуют египетские и арабские таблицы, где указаны опасные годы и дни в жизни человека. В точных кодексах даже указан характер опасности (Академик Дон Луис Ортега — философ, художник, поэт).

Особенностью эниофеноменов является их неразрывная, неустранимая связь с процессами в окружающем мире, их зависимость от состояния познающего субъекта, влияния Космоса, что обусловливает необходимость введения еще двух методологических постулатов:

• ОБ АСТРОЛОГИЧЕСКОЙ ДЕТЕРМИНАЦИИ ПРОЯВЛЕНИЯ ЭНИОФЕНОМЕНОВ;

• О ЗАВИСИМОСТИ ПРОЯВЛЕНИЯ ЭНИОЯВЛЕНИИ ОТ СОСТОЯНИЯ ПОЗНАЮЩЕГО СУБЪЕКТА.

«Ведущую роль в системе магических знаний играла философия, представленная в своей гармоничной целостности (с точки зрения сегодняшнего дня — позитивистская философия). Но мы-то с вами свидетели, куда зашла философия, «мать всех наук», в нынешнем столетии. Рядом с философией шла у древних астрология со своими разделами — астрономией и астроманцией. Астрономы изучали движение звезд, планет, измеряли их пути, астроманты давали толкование, как эти небесные тела влияют на мир и жизнь человека. Со временем термин «астроманция» потерял свое значение, его место заменила астрология.

Как пути астрономии и астрологии, так и их роль начали расходиться. Первая ограничила сферу своего действия точными вычислениями, наблюдениями, усовершенствованием их техники. А астрология? Здесь перемены шли по линии улучшения ее исходной системы. Астрологи учитывали важнейшие перемены, открытия в астрономической науке, приводя в соответствие с ними свод своих данных » (Зденек Рейдак).

Рассмотренные выше семь гносеологических постулатов имеют свою специфику, какой нет в других науках. В этой связи их следует рассматривать как гносеологические принципы собственно Эниологии. Это принципиально новые положения Эниологии как науки.

Кроме них в методологии исследования эниоявлений и процессов должны использоваться и такие традиционно применяемые методологические принципы, как: принципы интеграции наук, междисциплинарное ™ базовых понятий, достоверности и объективности знания, неразрывной связи теории и эксперимента, объективной ценности теорий и концепции, единства дифференциации и интеграции знания, взаимосвязи возрастания информационной и семантической емкости теорий и концепций, относительности знаний.

Состав гносеологических принципов и положений Эниологии представлен в обобщенном виде на схеме рис. 4.7.