Познаваемость (или, как принято называть, гносеологические свойства) — это второе необходимое условие для того, чтобы объективное знание могло стать научной истиной.

«Мы не имеем сейчас ни малейшего понятия о пределах могущества разума и познания, как наши предки не представляли себе технического могущества современного поколения. Кто верил 200 лет тому назад в железные дороги, пароходы, аэропланы, телеграфы, фонографы, радио, машины разного вида и т. д? Даже передовые люди, гении того времени, отчаянно смелые, не могли вообразить себе современных достижений» (КЗ. Циолковский. Монизм Вселенной, Калуга, 1931 г.)

Онтологический принцип «субстанционального единства мира» в сочетании с положением «о наличии протосоэнания» позволяет утверждать наличие специфических элементов протосоэнания у каждого из шести рассмотренных в главе 2 книги уровней организации материи в виде некоего накапливающегося смыслового, т. е. семантического содержания в соответствующей структуре космического континуума.

Изумительное подобие математических абстракций и законов природы уже давно наталкивало на мысль о неадекватности описания процесса познания как эмпирического и теоретического осмысления чувственного опыта. Но наиболее явно ограниченность такого понимания процесса познания, как мы убедились, проявляется при философском анализе эниофеноменов как непосредственное внечувственное познание свойств и законов функционирования систем. Вследствие этого возникает необходимость онтологизации гносеологии, т. е. рассмотрение процесса познания как эволюции самоотражения Космоса в процессе его развития.

Один из возможных подходов к решению этой проблемы основывается на работах представителей трансперсональной психологии (В. Налимова, Е. Файдыша и др.). Процесс познания рассматривается как все более адекватное раскрытие семантического (смыслового) континуума сознанием человека, что совпадает с результатами, полученными в предыдущем разделе при поиске онтологических принципов, и отражается в гносеологическом положении: ПРОЦЕСС ПОЗНАНИЯ КАК РАСКРЫТИЕ ЧЕЛОВЕКОМ СЕМАНТИЧЕСКОГО КОНТИНУУМА КОСМОСА.

С другой стороны, онтологические постулаты Эниологии, взятые в совокупности, позволяют рассматривать человека и человеческое сообщество как отображение в живой материи планеты всей безграничной Вселенной с ее бесконечным множеством уровней самопознающей материи.